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君子远庖厨

Posted: March 10, 2009 by lefteyefocus in 掉书袋

熊猫在他的部落格里讲煮螃蟹的感想,让我想起了“君子远庖厨”的古训。“君子远庖厨”这句话出自《孟子-梁惠王上》,原文是这样滴:“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

这句话自古就成为大家批孔批孟的巨大标靶,拿着“假仁假义”的标签蒙着眼射去,不需要美女飞镖的本事,也没有不中的。飞镖者的分析似乎也颇有道理:要是心中真的不忍的话,就连肉也不要吃,干嘛又要吃肉,又要搞远离庖厨这套假惺惺啊?

在分析飞镖者们是不是飞中要害前,先说一个故事。我们班上有一个回民同学,有一次他和我们班上的另一个去天津玩儿,路上自行车爆胎了,自己也没有带修理工具,只好推着自行车往前走希望能找到可以修理的地方。走了大概一个多钟头,是又渴又饿,终于在路边找到一家包子铺。回民同学就上去问老板:您这包子什么馅儿的?老板答:猪肉白菜馅儿的。回民同学挠了挠头,走出了包子铺。在外面绕了几分钟,回民同学又走进包子铺,”老板,您这包子什么馅儿的?“老板一抬头,心里话:这孩子什么记性啊!?于是又回答道:”猪肉白菜馅儿的。“我们的回民同学又一扭头出了包子铺。又过了差不多5-6分钟,回民同学再次进了包子铺,”老板,请问您这包子什么馅儿的?“这回老板明白过来了,没怪这孩子记性烂,回答道:”羊肉白菜馅儿的”。“那好,给我来二斤!”我们的回民同学高兴地回答。

两位同学回到学校后,那位同回民同学同去的把这经历一讲,大家也兴高采烈地嘲笑回民同学是假回民,而我当时想到的,就是“君子远庖厨”这句话。简单地讲,就是有的事情是要论心,有的东西是要论行。当心与环境或本性相悖时,“知其不可而为之”固然悲壮得可敬,但懂得适当地变通则更符合入世的原则,也就更容易为普通人所接受并实行。

其实这种变通处处存在,只不过门槛高低不同罢了。比如说佛教提倡不杀生。那么要抬杠地讲,那植物不也有生命吗?鸡蛋能不能吃呢?(有人说受精卵不能吃,未受精卵可以吃),被蚊虫叮咬能不能拍死它们呢?

所以不管是”君子远庖厨也“还是”不杀生,汝今能持否?“本质上并不是为了保护动物的生命,而是为了保护人类的恻隐之心。对其他动物有了这样的恻隐之心,对人类自己的恻隐之心也才能够培养得起来。食与杀,杀与虐杀的差别也就是这恻隐之心多少的差别。

冯梦龙的《古今谭概》里有两个虐杀动物的故事:

尝闻嘉靖间,一勋爵子好杀猪,日市数百猪,使屠者临池宰割,因而观之,以为笑乐。又,吾里中一童子,见狗屠缚狗,方举棍 ,急探袖中钱赠之,曰:“以此为酒资,须让此一棍与我打。。。

这种杀猪不为食肉,而为了取乐,花钱不为了买糖果,而为了可亲手屠狗,才是人类应该戒除的,也是大多数人都可以做到的。很多养猪场以电击来杀猪而不是用屠宰来杀猪就是这个道理。

所以,能够做到不食自然可敬,不能做到不食但能做到不杀也算不得假道学,如果又不幸地是家中唯一成年男性,不得不杀,那就做到不要虐杀吧。至于熊猫提到美味需得食料新鲜也是事实,到时候饕餮之欲与恻隐之心交战一番,谁胜就让谁做主吧。

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